“觀乎人文，以化成天下�！比宋木袷侵腥A文化最醒目的標(biāo)識(shí)之一。習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。我們要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取人文精神養(yǎng)分，使之與現(xiàn)代文化相融相通，更好實(shí)現(xiàn)以文化人。
尊重人格。中華文化從西周以來(lái)就確立了人本理念�！墩撜Z(yǔ)》記載，孔子家的馬棚失火，孔子首先問(wèn)：傷著人了嗎？對(duì)人的重視可見一斑。正是基于對(duì)人的尊重，孔子賦予“仁”這個(gè)概念豐富的倫理涵義：“仁者，人也”“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”。仁的外在表現(xiàn)是禮，禮的精神內(nèi)核是“敬”，《禮記》所謂“毋不敬”。孟子說(shuō)：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”“敬”不僅是對(duì)他人、對(duì)施禮對(duì)象的尊敬，而且是自己人格尊嚴(yán)的體現(xiàn)。彬彬有禮是自尊自重，也是尊重他人。人都是社會(huì)關(guān)系中的人，自己有尊嚴(yán)，別人也有尊嚴(yán)；“敬人者，人恒敬之”，尊重他人才能得到他人的尊重。今天，形成和維護(hù)良好的社會(huì)秩序，倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要。黨的十九大報(bào)告提出，保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。這就需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧養(yǎng)分，將禮儀之邦的精神氣質(zhì)與時(shí)代要求相結(jié)合，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀蔚然成風(fēng)。
塑造人品。仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念，包括對(duì)己和對(duì)人兩方面內(nèi)容，所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”。對(duì)己主要是克己，嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以求達(dá)到仁的境界；對(duì)人主要是愛人，泛愛眾而親仁，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人。每個(gè)人無(wú)論出身如何，都應(yīng)不斷修身，以臻于至善之境。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“明明德”，就是弘揚(yáng)光明正大的品德；“親民”包括“新民”，教人去惡從善、棄舊圖新。由個(gè)人、家庭而國(guó)家與天下，由愛親人、愛他人到愛國(guó)家與天下，將家庭、社會(huì)和國(guó)家融為一體，天下情懷與愛國(guó)主義并行不悖、相得益彰。仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠，對(duì)于其中體現(xiàn)的思想精華、優(yōu)良品格，我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺用于提升人格境界和道德修養(yǎng)。特別是對(duì)黨員、干部來(lái)說(shuō)，“講政治、有信念”“講道德、有品行”是應(yīng)立之“大德”。在明大德的前提下，還要注重守公德、嚴(yán)私德，把加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德修養(yǎng)作為做合格黨員的必修課。
天人合一。中華人文精神的偉大，還在于它將人、社會(huì)與自然看作一個(gè)鮮活的生命整體�！坝H親而仁民，仁民而愛物”，孟子將仁從親人之愛推及人類之愛，由人類之愛旁通萬(wàn)物之愛。莊子認(rèn)為，世間所有生命同源同種，不存在本質(zhì)上的不同。這與西方主客觀對(duì)立的自然觀明顯不同，被稱為“有機(jī)自然觀”或“有機(jī)宇宙觀”。它尊重生命、敬畏自然，認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地、欣賞萬(wàn)物。中國(guó)傳統(tǒng)的天地人三才之道，一方面認(rèn)為人具有無(wú)與倫比的地位與作用，強(qiáng)調(diào)“惟天地，萬(wàn)物父母；惟人，萬(wàn)物之靈”，強(qiáng)調(diào)“人者，天地之心也”；另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值，所謂“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，所謂“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”，主張人道以天道為準(zhǔn)則。即使是提出“制天命而用之”的荀子，也強(qiáng)調(diào)春生夏長(zhǎng)之時(shí)“斧斤不入山林”“罔罟、毒藥不入澤”，為的是“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”，也就是可持續(xù)發(fā)展。這啟示黨員、干部，要將積極有為的人生觀與生態(tài)環(huán)保的可持續(xù)自然觀統(tǒng)一起來(lái)，一方面著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，一方面勇?lián)锷鷳B(tài)大業(yè)，努力建設(shè)生態(tài)文明。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》(楊小明 任春光)
