淮南武王墩墓考古發(fā)掘是近年來最具影響力的考古事件之一，其一號墓入選“2024年中國考古新發(fā)現(xiàn)”，墓主身份被推定為楚考烈王。武王墩墓作為迄今經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的規(guī)模最大、等級最高、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的戰(zhàn)國晚期楚國高等級墓葬，其考古發(fā)現(xiàn)為重新審視楚文化發(fā)展及淮南地區(qū)的開發(fā)提供了突破性的實物資料，為理解戰(zhàn)國晚期中華文明多元一體形成進程提供了關(guān)鍵證據(jù)。
一、武王墩墓考古發(fā)掘填補了楚系墓葬最高等級九室墓葬的考古空白，出土文物數(shù)量達(dá)萬件創(chuàng)新高
武王墩墓位于安徽省淮南市三和鎮(zhèn)徐洼村，北依舜耕山，南為開闊平地，西距楚壽春城遺址約15公里。考古調(diào)查確認(rèn)，武王墩墓現(xiàn)保存有主墓（一號墓）、墓園、車馬坑、陪葬墓、祭祀坑等重要遺跡，整個墓園占地約150萬平方米，由周長約5000米的圍壕環(huán)繞。
武王墩一號墓是一座帶封土的“甲字形”豎穴土坑墓，封土堆整體呈覆斗狀，高出地表約16米，總面積約1.2萬平方米。墓坑四壁有逐級內(nèi)收的臺階共21級，形制規(guī)整，規(guī)模宏大。較為罕見的是其槨室為巨大枋木構(gòu)筑成的“亞字形”結(jié)構(gòu)，中心為棺室，四周分列8個側(cè)室，整個槨室被分隔為九室，考古學(xué)家形象地稱之為“八室一廳”。這種極為復(fù)雜的多重棺槨結(jié)構(gòu)是目前國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的、結(jié)構(gòu)清晰明確的九室大墓，體現(xiàn)了楚國王室墓葬的最高規(guī)格。槨室面積達(dá)180平方米，遠(yuǎn)超湖北荊州熊家冢楚墓（楚昭王墓），是目前已發(fā)掘的楚墓中最大的一座。
一號墓墓葬西側(cè)分布有車馬坑與大型陪葬墓，南部密布祭祀坑，其中車馬坑長度達(dá)147米，是目前國內(nèi)已知最長的車馬殉葬坑。整個陵園布局完整、規(guī)模宏大、等級之高，在國內(nèi)罕見，表明戰(zhàn)國晚期的楚國仍保有相當(dāng)強大的國力與資源動員能力。
武王墩墓出土文物數(shù)量眾多、種類豐富，超過1萬件（組）。這些文物包括青銅禮器、生活用器、漆木器、樂器、俑等，其中許多器物刷新了學(xué)界對楚文化成就的認(rèn)知。青銅禮器方面，東Ⅰ室出土的青銅鼎高約1.2米，口徑達(dá)89厘米，大于已知最大的楚國青銅器“鑄客大鼎”。鼎腹銘文“楚王作”清晰可辨，其體量堪稱“楚國第一鼎”。禮器組合呈現(xiàn)“九鼎八簋八簠、七鼎六豆六敦”的配置，既保留了周代禮制內(nèi)核，又融入楚式蟠螭紋與錯金工藝，體現(xiàn)了楚文化在禮制上的創(chuàng)新與融合。
樂器方面的發(fā)現(xiàn)尤為突出，包括兩套完整的樂器。一套23件銅編鐘音域橫跨三個八度，另一套20件石磬刻有音律銘文，與《楚辭·九歌》記載的“鐘鼓喤喤，磬筦將將”形成呼應(yīng)。與戰(zhàn)國早期曾侯乙墓以編鐘為核心不同，武王墩墓中絲竹類樂器占比超過60%，包括50余件瑟、竽、鼓，反映了楚國禮樂從“金石之樂”向“絲竹之音”的轉(zhuǎn)變。
文字發(fā)現(xiàn)具有特殊價值。一號墓槨室蓋板表面發(fā)現(xiàn)大量墨書文字，每塊板上的文字內(nèi)容不一、數(shù)量不等，近千字，是典型的楚系文字。結(jié)合文字內(nèi)容和考古情境判斷，其內(nèi)容記錄有中槨蓋板放置方位和排序、槨室功能分區(qū)等，猶如整個墓葬的“說明書”。這些文字資料為了解楚國墓葬營建過程、職官制度、名物稱謂等提供了珍貴信息。
武王墩墓作為迄今唯一經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的楚王墓，其一號墓的考古發(fā)現(xiàn)填補了楚系墓葬考古中最高等級九室墓的空白，為研究戰(zhàn)國晚期楚國高等級陵墓制度以及楚國東遷后的歷史文化提供了系統(tǒng)性資料。
二、武王墩墓出土文物佐證了中華文明多元一體及淮南地區(qū)早于戰(zhàn)國晚期高水平開發(fā)的歷史
武王墩墓出土文物及墓葬形制顯示，楚文化的一個重要特征是多元文化融合。武王墩墓既有周文化的元素，也有楚文化的本土特色，還有越文化因素的融入。出土的原始青瓷瓿與浙江德清戰(zhàn)國窯址瓷器成分一致，印證了楚越文化交流。青銅馬車構(gòu)件上的百越紋飾，印證了楚國通過聯(lián)姻與貿(mào)易整合南方族群的策略。這種文化融合不僅體現(xiàn)了楚文化的開放性和包容性，也反映了楚國在治理多民族地區(qū)方面的政治智慧。
出土竹簡記載顯示，楚考烈王推行“復(fù)周禮、納百越”的政策，設(shè)立“夷陵學(xué)宮”吸納中原士人。墓中出土的儒家典籍竹簡與屈原《離騷》抄本共存一室，體現(xiàn)了楚文化對中原文化與地方文化的兼容并蓄。這種文化融合政策不僅促進了楚文化自身的發(fā)展，也為秦漢時期的文化統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
武王墩墓的考古發(fā)現(xiàn)揭示了戰(zhàn)國晚期楚文化在禮制方面的獨特創(chuàng)新。九鼎八簋的禮器配置明確采用了周天子禮制，暗示楚國“代周而立”的政治抱負(fù)及周朝衰微的現(xiàn)狀。不過，楚人并非簡單模仿周禮，而是進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。出土的“九鼎八簋八簠”組合中，“簠”的使用明顯具有楚文化特色，體現(xiàn)了楚人在禮制上的創(chuàng)新。
武王墩墓出土文物同樣展現(xiàn)了楚國在科技與藝術(shù)方面的成就。在青銅冶鑄工藝上，編鐘的合金配比為銅82.3%、錫12.7%、鉛5%。經(jīng)科學(xué)分析，其配比嚴(yán)謹(jǐn)合理，保證了樂器的音質(zhì)效果，表明其技術(shù)水平在當(dāng)時處于領(lǐng)先地位。
農(nóng)業(yè)開發(fā)方面，出土的稻谷、粟、黍等谷物，以及牛、羊、豬、狗等17種動物遺存，鐵質(zhì)農(nóng)具與水利模型顯示，楚國在江淮流域推行了大規(guī)模農(nóng)業(yè)開發(fā)。這種開發(fā)不僅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，也為楚國提供了穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，支持其軍事和政治活動。
豐富的文物及動植物遺存顯示，楚考烈王時期楚都壽春及其周邊地區(qū)的人口聚集、經(jīng)濟發(fā)展和文化建設(shè)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，能夠支撐起如此高等級的墓葬修建和精美的器物制作。
綜上所述，武王墩墓的考古發(fā)現(xiàn)為我們重新認(rèn)識楚文化發(fā)展和淮南地區(qū)開發(fā)提供了突破性的實物資料，具有重要的學(xué)術(shù)價值和歷史意義。大量文物顯示，楚國晚期淮南地區(qū)已從相對落后的邊緣區(qū)域迅速發(fā)展成為經(jīng)濟文化繁榮的核心區(qū)，成為戰(zhàn)國晚期至西漢前期南方地區(qū)乃至全國范圍內(nèi)重要的經(jīng)濟文化中心之一。
值得注意的是，楚文化東漸不僅影響了淮南地區(qū)，還進一步向東輻射。春申君對江東的開發(fā)，成為今天上海地區(qū)發(fā)展的歷史淵源，聯(lián)結(jié)了淮南與長三角的深厚文化聯(lián)系。可以說，楚文化對淮南地區(qū)的影響深遠(yuǎn)持久，為秦漢時期的文化統(tǒng)一和地區(qū)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。武王墩墓中出土的萬件文物，不僅承載著厚重的楚文明，更見證了中華文明多元一體格局的形成過程。
當(dāng)前，武王墩墓的考古研究工作仍在進行中，隨著多學(xué)科研究的深入，必將帶來更多關(guān)于楚文化、江淮地區(qū)開發(fā)及戰(zhàn)國歷史研究的新認(rèn)識，進一步豐富人們對中華文明發(fā)展歷程的理解。
(顧佐佐)
