中國哲學史上的璀璨之星“二十四節氣”（上）
——闡述了“天人合一”內在發展規律
《淮南子》揚漢初“諸子百家”之長，是多元文化融合一體的光輝典范，但它又歸旨于楚文化的“道”。《淮南子》既承載了楚文化最后精華的“道家思想”，是楚文化在漢初帝國體制下的哲學結晶，又深刻體現了楚文化在漢初的復興與創新，是漢初“道家”新思維“淮楚文化”的新崛起。
西漢初年，繼開國皇帝高祖劉邦以后的幾代帝王皆以秦亡教訓為戒，奉道家“無為而治”思想為治國方略，結果國泰民安、風調雨順、思想活躍、文化繁榮，史稱“文景之治”。此時，推動古代中華農耕文明的天文、地理、氣象等農學科學精神得以彰顯。
“二十四節氣”恰逢盛世，它根植于中國土壤，接中國地氣，是古代先民先哲對一年中時令、氣候、物候等變化規律逐步認識所形成的完整科學知識體系，是對自然天象與人的關系的辯證思維，是《淮南子》中閃耀著中國哲學精神的科技之星。在世界本原問題上，在人與自然的關系上，中國古代哲學與古希臘哲學及其它外國哲學區別的重點就在于中國古代哲學更注重研究天、地、人三者的關系，講究天時、地利、人和，欣賞“天人合一”的境界，歸根結底注重對人的終極關懷。人，是自然的人，更是社會的人。所以，人、自然、社會三位一體構成中國古代哲學的核心。這不僅凸顯了中國古代哲學的倫理色彩，也體現了中國古代哲學善于從事物都是普遍聯系著的整體內在規律加以探究的理論特色，是中國哲學史上的一顆璀璨之星。
《淮南子》作為一部闡述治國理政思想的哲學巨著，其目的是為了規范道德，安排人世之事。向上考察天道的變化規律，向下研究大地的萬事萬物，在中間去把許多道理貫通起來。因此，全書正文二十篇具有嚴謹的內在邏輯，是一個有機聯系的、不可分割的完整體系。而《淮南子·天文訓》篇章的要義，主要是論述如何協調陰陽二氣，理順日月運行的規律；掌握季節變化，排列星辰運行順序，規避忌諱和災禍的發生；順從天時，效法太白、辰星、熒惑、歲星、鎮星這五星之神的活動規則，使人們能夠尊奉天道、順應自然，而不會擾亂它的正常規律。所以，《淮南子》在它的自序《淮南子·要略》中說：“故著書二十篇，則天地之理究矣，人間之事接矣，帝王之道備矣！”這意思是：《淮南子》寫完這二十卷篇章，天地之間的道理已探究清了，人世間的諸事全都關聯上了，帝王統治天下的方法也已完備了。
由此可見，《淮南子》絕不是孤立地提出“二十四節氣”。“二十四節氣”是《淮南子·天文訓》篇章中閃爍偉大哲學思想光輝的重要組成部分。《淮南子》站在它那個時代的科學之巔，集古代科技和哲學思想之大成，第一次從樸素辯證法宇宙觀和自然觀的角度，科學、完整地研究出“二十四節氣”，集中概括了我國古代天文地理、季節交替、時令順序、農業氣象和物候變化，并把它納入自己思想體系的宇宙論、自然論、“天人合一”的文化哲學范疇，形成新道家思想，實現了承先啟后，理論創新的歷史性跨越。
《淮南子》在《天文訓》《時則訓》這兩個篇章中從北斗運行、月亮運行、太陽運行、二十八宿度數、十二律長度和十二月令這六個方面與“二十四節氣”的內在關系入手，探究出“二十四節氣”變化發展和回歸的規律，為“二十四節氣”的最后創立，提供了科學依據。北斗的運行方向，是二十四節氣形成的標準。北斗的運行，同月亮、太陽、五星、二十八宿相配合，組成了一個完整的、科學的歷法、天象體系。“二十四節氣”，構成了一個天象、歷法、氣溫、降雨、降雪、物候、農事、音律、干支等的綜合體系，成為古代中華民族生存發展，從事農業生產，順應自然規律，和諧“天人”關系的理論基礎。
“二十四節氣”以樸素辯證法自然觀的視閾從事物都是普遍聯系著的整體內在規律出發，去探究人與自然的關系，崇尚在自然規律下，實現人與自然和諧相處“天人合一”的美妙境界；追求人類在自然面前不是無所適從，而是可以發揮人的主觀能動性去認識自然規律，利用自然規律為人類造福的“天人和諧”。正如《淮南子·天文訓》所說：“天地以設，分而為陰陽。陽生于陰，陰生于陽，陰陽相錯，四維乃通，或死或生，萬物乃成。歧行喙息，莫貴于人，孔竅肢體，皆通于天。天有九重，人亦有九竅；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也。”這意思是：天地設定之后，分為陰和陽，陽生于陰，陰生于陽。陰陽相錯，天地四維才能通暢。有生有死，萬物才能形成。用腳行走用嘴呼吸的動物中，沒有比人類更高貴的，人的孔竅肢體都與天地自然相通。這就是，天有九重，人有九竅。天有四季以控制十二月，人也有四主脈以支配十二經脈。天有十二月以控制三百六十日，人也有十二經脈以控制三百六十小經絡。所以，辦事不順應天時，就是對自然生存法則的違背。
中華民族自古就是農耕民族，這種社會經濟結構的特質，使得知曉天文地理成為古代帝王治國理政必備功課。在《淮南子·天文訓》看來：“人主之情，上通于天。故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。”這意思是說，帝王天子的情感是和上天相通的，所以實行暴政就會多暴風；法令不正，就會多蟲害；濫殺無罪百姓，就會發生旱災；亂發違時政令，就會陰雨連綿。因此，《淮南子·天文訓》中，關于天文地理自然現象以及“二十四節氣”的研究成果，就是為漢王朝當權者治理天下，頒布“應時順民，寬以為政”的政策法令，扶助農桑，防災減災，指導農業生產不違農時，“使民以時”提供科技哲學理論依據。
所以，悠久厚重的農耕文明，先進的農學、天文學等科技成果和漢王朝重農的政治體制，以及古代中國崇尚人與自然和諧相處的思想理念，給“二十四節氣”的誕生注入了催生劑。“二十四節氣”這份寶貴的歷史文化遺產，既成就了《淮南子》文化哲學“經世致用”的時代價值，又表達出中國古代哲學對事物間都有著普遍聯系整體內在規律的深刻認識，這是對中國哲學史的一大歷史貢獻，從而成為中國哲學史上的一顆璀璨之星閃耀古今。
（張純林）
