位于壽縣古城西南清真寺巷內的壽縣清真寺，全稱“華東清真大寺”，是“國內較為少見的巨大華麗的伊斯蘭教建筑”（《中國伊斯蘭教建筑》）。其建筑風格屬于清代徽派建筑，局部保留了明代建筑特點，是華東地區規模最大、年代最久、保存最好的中國傳統建筑風格的清真寺，2013年被列入第七批全國重點文物保護單位。尤其重要的是，壽縣清真寺還是沿淮地區民族團結的見證，回漢一家親的典范。
據現代版《壽縣志》記載，北宋中期，古城壽縣就有回民遷入，代代相傳。城內紫順街西曾有“回回街”和小清真寺，人口約200戶、千余人。明天啟年間（1621—1627年），在古城西南新建清真寺，并在清康熙年間（1662年—1722年）續建前殿，道光年間（1821—1850年）、光緒年間（1875—1908年）重修，形成今日之規模。
壽縣清真寺是中國傳統的中軸對稱的合院式建筑，占地面積5632平方米，坐西向東，布局疏朗。寺內建筑灰磚綠瓦，主要采用傳統徽派建筑形式。大門、二門、南北廂房均為硬山頂、磚瓦粉脊。主體建筑無像寶殿面闊5間，進深7間，殿前是開闊的庭院，正中為石磚鋪砌的路面；大殿的四周有回廊，廊柱全部用八公山上的整塊石料打制而成。大殿由前、后兩殿組成，結頂采用“勾連搭式”銜接，飛檐斗角，珠聯璧合，渾然一體，整座大殿建筑既為一個整體，同時又富于變化。大殿屋頂鋪銅板瓦，亮花筒正脊的中心置一個葫蘆，這也是中國傳統建筑的常見做法。大殿左右各開券門5楹，水磨青磚門罩。券眉雕刻，構圖巧麗，技法精湛，具有濃厚的徽派磚雕藝術風格。
壽縣清真寺的建筑形制，有三個特別之處：一是門向方位。當地漢民建筑中軸線多是自南而北、門向朝南；而壽縣清真寺建筑中軸線是自東而西、門向朝東。據說，這主要是因為麥加在西方，門向朝東，人們自東入門，面向西方，是表示對真主朝拜的虔誠之心。二是大殿頂部采用的“勾連搭”結頂方式。這既增強了屋頂結構多變的藝術效果，更主要的是增大了建筑使用面積。明清時期，建筑形制由禮部明確規定，一般王公大臣最大建筑開間也只能5到7間，只有皇宮大殿才可享用9到11開間的建筑。而壽縣清真寺面闊5間，由此推斷，當時壽縣清真寺規格已經很高。目前雖無確切史料證明壽縣清真寺是最早采用“勾連搭”結頂方式的建筑，但在江淮之間僅此一座，顯得彌足珍貴。三是大殿內柱石礎高度比其它同類建筑柱礎高出數十厘米。在中國古建筑設計中，木柱下方常常墊放石礎用于防潮防腐。關于柱礎加高，當地流傳著一段佳話：壽縣清真寺建寺之初，大木作開料完畢準備拼裝，當地有人發現大殿設計高度超過南側毗鄰的關帝廟大殿，提出異議。穆斯林主事召集族人議事，認為回民進了壽州城，與漢民親如一家，穆斯林應遵循五典，相互體諒，決定把大殿立柱鋸掉部分，使大寺與關帝廟高度持平。當地漢民得知后深受感動，考慮到漢民敬奉關圣帝君，正是因為關帝仁義智勇、重情厚禮，而穆斯林兄弟與漢民血脈相連，不應干擾施工，便提出將關帝廟殿頂粉脊加高的解決方案�；孛裥值苤獣院笫指袆樱瑳Q定恢復清真寺大殿原設計高度，但因江淮一帶一時難以籌辦合適的高大木材，最終通過增加石礎高度來彌補被鋸木材的長度，成就了一段“包容天地大、回漢一家親”的佳話。
雕刻精美、形式多樣的建筑裝飾藝術，也是壽縣清真寺一大特色。大寺內外所有的角柱和廊樁，都是凹式梅花柱，殿內木柱的柱礎呈鼓形，刻有石雕的蓮瓣紋、蔓草紋；大門中央的門環、兩側精雕的石鼓，以及門框上的多角形門簪等，簡潔、大氣而美觀；大殿兩側券門上的水磨青磚門罩，券眉的四方球形雕飾和卷草紋樣，都十分精美。千姿百態的窗格花紋也成為壽縣清真寺一種重要的裝飾。
清真寺內外懸掛有20多塊匾額、楹聯，多為歷代州府賜予，尤以大殿上方懸掛的“真乃獨一”“無像寶殿”和“福祿壽”等三塊大匾最為珍貴。這些牌匾，既展現出中國傳統建筑風格宗教建筑的神韻，同時也闡釋著伊斯蘭教中國化的歷史，體現了清真寺社會認同的歷史真實感，為大寺增色不少。
清真寺院內道路邊的兩排銀杏，樹圍均在5米左右，樹齡最長的已達600余年。這些銀杏皆是清真寺在不同時期舉行相關紀念活動時所植，這也是中國公共建筑記事的傳統做法。多年來，壽縣清真寺得到黨和人民政府的關心和保護，多次撥款進行維修加固。目前，作為當地伊斯蘭宗教活動的主要場所，依然在發揮著重要作用。
(趙 陽)
