發生地：壽縣
出處：唐朝李瀚《蒙求》詩：“時苗留犢，羊續懸魚。”
典故：時苗是東漢末年河北鉅鹿（今河北邢臺平鄉）人，據《三國志·魏書·常林傳》注，時苗一生清白，為人疾惡。建安中，入丞相府，被曹操任為壽春令。
為官上任時，時苗套上自家喂養的黃牛，拉著大車，一步一步走到任所。一年后，母牛生一小犢。這期間，時苗把壽春治理得井井有條。然當時朝廷無能，時苗不滿曹操專權朝政，便棄官歸隱。臨行前，他把官印掛在大堂上，把小牛犢拴在縣衙門前。群吏見狀說：“六畜不識父，自當隨母。”力勸其將牛犢帶走。時苗執意不從，說這個牛犢是我家黃牛來到壽春后生下的，它是吃壽春水草長大的，理應留給壽春的父老鄉親。當地民眾雖“攀轅臥轍”，時苗還是執意留犢而去。
盡管生離死別的小牛犢肝腸寸斷、哀鳴不已，盡管百姓萬分誠懇，甚至不惜“攀轅臥轍”力勸其將小牛犢帶走，但都沒有使“鐵石心腸”的時苗改變主意，毅然決然地揮手遠去，不帶走一片云彩。后來，人們為了紀念時苗為官清廉，亦把小牛飲水之池取名為“留犢池”，又在牛犢棲身地建起“留犢坊”。明成化年間(1465-1487年)，知州趙宗順從民意，又在池北建祠祭祀時公，因稱時公祠或“留犢祠”，池、祠之間的街巷曰 “留犢祠巷”。時苗死后葬于太平鄉小漳河之濱，當地群眾稱其墓冢為“牛令圪塔”。
“教民有法”“廉守自儆”“令行風靡”“不肅而治”“攀轅臥轍”“相送于道”等等，這些滿含敬意和正能量的詞匯，充分顯示出時苗在百姓心中的地位和分量。事實也正是這樣，“留犢池”“留犢坊”“留犢祠”“留犢祠巷”千百年不衰，這就是最好的說明。
時苗的清白、方正、耿直，在原則問題上毫不妥協，在東漢末年世道衰微、人心不古的時代背景下，顯得彌足珍貴。“時苗留犢”的背后，顯然是有壁立千仞、凜然難犯的“清介”為根基的，否則，無源之水必難遠，無本之木必難長。時苗的清介，無異于一面人生明鏡，在它的面前，歷代官員均可以此為鑒。
