黨建并非某項具體工作，而是一種戰(zhàn)略思維和哲學(xué)思考。黨的十九大更是將其確定為決定性統(tǒng)領(lǐng)性因素，擺在了“四個偉大”的第二位。也就是說，黨建是黨組織站到全黨理論創(chuàng)新、歷史縱深和經(jīng)驗智慧的寬廣視野，從全局出發(fā)，通過組織統(tǒng)合、組織凝聚、組織教育、組織培養(yǎng)等，錘煉人的理想信念、構(gòu)建人的崇高信仰、轉(zhuǎn)變?nèi)说淖黠L(fēng)習(xí)氣、涵養(yǎng)人的心性修養(yǎng)、鍛造人的先鋒精神，讓人不斷認(rèn)識自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我，從而以正確的價值理念和飽滿的精、氣、神去推動客觀世界的改造和經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，實現(xiàn)多方共贏的一種戰(zhàn)略格局。既然黨建是一種戰(zhàn)略思維，那么黨建的“定位”問題就顯得尤其重要了。所以，我們在“四高四有四化四十分鐘”的黨建示范點創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，把“高起點定位”放在了第一位。最近讀到哈佛大學(xué)教授邁克爾·波特1996年發(fā)表的《什么是戰(zhàn)略》一文時，發(fā)現(xiàn)他也是把“定位”作為戰(zhàn)略的根本，明確提出：“所謂戰(zhàn)略就是創(chuàng)造一種獨特、有利的定位，涉及不同的經(jīng)營活動”。
那么，黨建如何實現(xiàn)這樣的戰(zhàn)略“定位”和戰(zhàn)略目標(biāo)？《孫子兵法》之中的一段話，給我們提供了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的底色：“故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。從黨建的角度講，所謂“道”，就是靈魂，即一個地方、一個單位的傳統(tǒng)、性格和氣質(zhì)所凝結(jié)成的團隊魂魄，它是構(gòu)筑團隊生命、團隊精神、團隊價值和團隊力量的內(nèi)在貫通。所謂“天”，就是視野，即世界眼光、全局思維、戰(zhàn)略遠(yuǎn)見、中央精神和黨的理論路線方針?biāo)敢o我們的前進方向，它是照亮一個地方、一個單位“遠(yuǎn)行”的明燈。所謂“地”，就是實際，即我們所處地方、單位的特殊性、適應(yīng)性和群體素質(zhì)、黨建基礎(chǔ)、中心任務(wù)等，它是使戰(zhàn)略“定位”和戰(zhàn)略目標(biāo)能夠有的放矢的現(xiàn)實土壤。所謂“將”，就是領(lǐng)導(dǎo)，即一個地方、一個單位的黨組織書記，他是戰(zhàn)略得以準(zhǔn)確定位、愿景得以順利實現(xiàn)的“主體”，“一個得力的領(lǐng)導(dǎo)人必然擅長兼顧兩頭：最高層次上的抽象概念和最一般層次上的具體行動”，也就是說，這個“將”既要精通以“布陣之道”為核心的黨建思維，又要擅長抓黨建促發(fā)展的實際工作。所謂“法”，就是策略，即黨建戰(zhàn)略定位得以付諸實施的載體謀劃、制度規(guī)則和方法措施，它是戰(zhàn)略定位、共同愿景得以實現(xiàn)的重要保證。筆者以為，以上這五件大事，正是思考黨建、謀劃黨建、定位黨建、推動黨建的核心要素，只要準(zhǔn)確而深入地對其進行分析考量，我們就會有站在高山之巔俯瞰全局、放眼未來的時代高度和極目遠(yuǎn)眺、無限風(fēng)光盡收眼底的全新感覺，就會在抓黨建促發(fā)展的征途中“百戰(zhàn)不殆”。
古話說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。我們抓黨建的本質(zhì)性目的，就是既立足當(dāng)下，又著眼長遠(yuǎn)，堅持在改善現(xiàn)狀的同時規(guī)劃明天、引領(lǐng)未來，實現(xiàn)主觀世界和客觀世界的雙向改造，向著人的自由而全面發(fā)展的方向不斷邁進。孫子云：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，黨組織書記一定要跳出“伐兵”“攻城”的具體事務(wù)，站到戰(zhàn)略思維和哲學(xué)思考的黨建層級，“容天下之物，受天下之善，論天下之事，觀天下之理，應(yīng)天下之變”，從五大核心要素中作出“伐謀”的戰(zhàn)略思量，以遠(yuǎn)見和卓識引領(lǐng)一個地方、一個單位向著黨所指引的航向，乘風(fēng)破浪、不斷精進，駛往勝利的彼岸！(高山)
