西漢淮南王劉安在其宏篇巨著《淮南子》中有不少關(guān)于官箴史鑒故事。如，公儀休拒魚(yú)便是一例。《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》載：公儀休相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)獻(xiàn)魚(yú)，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)，弗受何也?”答曰：“夫唯嗜魚(yú)，故弗受。夫受魚(yú)而免于相，雖嗜魚(yú)，不能自給魚(yú)。毋受魚(yú)而不免于相，則能長(zhǎng)自給魚(yú)。”此明于為人為己者也。故《老子》曰：“后其身而身先，外其身而身存，非以無(wú)私？故能成其私。”一曰:“知足不辱。”其大意是：公儀休任魯相，特喜歡吃魚(yú)。于是，魯國(guó)人爭(zhēng)相獻(xiàn)他鮮魚(yú)，公儀休卻萬(wàn)般推辭。其弟子勸諫：“先生特別愛(ài)吃魚(yú)，但卻不接受送魚(yú)，這是為什么?”公儀休答：“正因?yàn)槲蚁矚g吃魚(yú)，所以才不能夠接受。如果接受別人的魚(yú)而被免去相位，則今后即使再喜歡吃魚(yú)，也不能夠享用憑自己能力所供之魚(yú)了。因此，我不接受別人的魚(yú)就不會(huì)免相，也就能夠保障長(zhǎng)期靠俸祿買(mǎi)到魚(yú)吃。”劉安載之，寓意深遠(yuǎn)，以公儀休之事喻諷為官做事、對(duì)人對(duì)己須標(biāo)準(zhǔn)明確，也是印證《老子》所說(shuō)：“把己之私利考慮放之最后，自己卻反占優(yōu)先，把自己置之度外，自身反得以保存，不以無(wú)私，故能保全自己。”以此警示世人：“知足，就不會(huì)遭困辱。”
其文所述，其實(shí)與《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”之句有異曲同工之妙，啟示人們“知足常樂(lè)，知足不辱。”
《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》載此典故，以公儀休拒魚(yú)之事，將艱深道理用通俗易懂的故事解讀出來(lái)，就事說(shuō)理，旨在明告世人，勸誡執(zhí)政者不可有貪欲，時(shí)刻注意保持清醒頭腦，明晰處事底線(xiàn)，常思貪欲之害，常懷律己之心，做到清廉、自律、自然、自得其樂(lè)，不但不會(huì)招來(lái)人生羞辱，反會(huì)因之更受世人尊敬。相反，如果為政做官不明大德、做事不守公德、做人不嚴(yán)私德，貪得無(wú)厭，巧取豪奪，則必然要受到時(shí)代和社會(huì)唾棄，蒙受不盡的羞辱。
“知足不辱”既是修身養(yǎng)性之道，也是為官?gòu)恼馈４笄澜纾鎸?duì)各種誘惑和喧囂繁華，只有守好“知足不辱”，才能耐得住寂寞，守住底線(xiàn)、不過(guò)紅線(xiàn)，不越軌、不出格、“不入圍”。
“知足不辱”，其實(shí)就是要求人們常思敬重、敬仰底線(xiàn)，常懷敬畏之心。縱觀一些被圍獵、被腐蝕的黨員干部的人生軌跡，就是忘記“知足不辱”的古訓(xùn)，走上不知足之路，一步步被“反包圍”，滑進(jìn)違紀(jì)違法深淵，落入當(dāng)初公儀休告誡弟子“免于相，而不長(zhǎng)自于魚(yú)”的境地，令人嘆惋。
(程晉倉(cāng))
